Візитація 1732 року.

Козівська протопресвітерія Козівська.

Козова (Kozowa) місто.

  В цьому місті знаходиться три церкви.

  Перша церква під назвою Успіння Найсвятішої Марії Пані (wNiebowziecia Nayswie. Maryi. P.) при ній

 В. о. Якуб Дидицький (Jakub Dydycki) протопресвітер Козівський, про якого життя і звичаї нічого поганого не чути, при церкві сам один. Призначення має без жодних вільностей і докладів та додатків звичайних від ясного в. м. п. Йосифа Потоцького воєводи Київського, гетьмана на той час коронного, де дата на весні 9 березня 1709 року. Висвячений за презентою від я.в. світлої памяті о. Юрія Вінницького адміністратора на той час Львівської єпархії року 1709 від якого має грамоту потверджену від й. м. Варлама Шептицького єпископа Львівського року 1710.       

 Книги та інші метрики є. тих які хрещення перешкоду має бо поміж то впродовж років 4 хрещених записаних нема від року 1726 до року нинішнього. Шлюбів від року 1728 до теперішнього записаних не було. Метрики живих і померлих також нема. Права і різні документи що йому служать у скрині своїй зачиненій ховає. Живе на приборстві своїм, від якого відлучається інколи з обов’язків служби деканальної, але завжди на місце своє заступника залишає. Пошану від домашніх своїх має належну. Паціру і фундаментів віри святої людей в церкві навчає. Проповіді з книжки нема. Пости і свята людям заповідає. Тестаменту? жодного у своїй парафії не чинить. Заступника і вікарія prowidowanogo нема. У служінні святих тайн пильний. Не вмер ніхто без хрещення св. і сповіді.

Таїнства служить пристойно вбраний в ризи церковні. Святі Тайни і речі пристойно зберігає.

 Має жінку, але білих голів? дорослих у домі своїм не тримає. Біблії немає; книги до набожеств має такі: Євангелія одна pomaremus оправлена добра, Трифолой добрий, Апостол, Тріоді дві, Часослов Львівський в 4-ох, Служебник Львівський в 4-ох, Казуси по-руськи видані має. Для проповіді книгу має на неділі цілого року під назвою “Вінець”.

Літургії в неділі і свята завжди служить, а коли жодної інтенції нема, тоді на тижні та в будні часом служить часом ні. Тютюну не курить ніколи, ані табаку не вживає. Сповідається якомога найчастіше. Приготовляється до святої Літургії і благодарення по ній, з яким набожеством служить, то на його сумлінні. Правило священиче відповідно до звичаю і часу відмовляє. На процесіях відповідно до звичаю місцевого буває. Скроні виголені пристойно носить і волосся стриже. В корчмах не засідає, пиятикою, гендлем, ремеслом жадним не займається.

 Землю має виділену між громадою і стільки бере, як два почесних господарі в кожнім покосі, і сіножаті стільки ж підпасіку тримає з ласки я. в. воєводи Київського особі його наданій. У спокійому посіданні зостається, ні з ким не судиться. По попереднику своїм нічого не має з інвентаря собі поданого. На застіллях хлопських не буває, хіба на заупокійних обідах, на яких жодних забобонів не бачив.

Диякона нема.

Церква.

Дерев’яна нова структура добра, збудована на місці посвяченому за благословення я.в. п. о. Шумлянського місцевого єпископа. Посвячена за в.о. Григорія Будовицького намісника Підгаєцького. Посагу немає, фундації немає, парканом обгороджена, але двох частин нема. Престіл один в самій церкві поставлений відповідно до синоду Замойського. Другий на хорах під назвою Непорочного зачаття Приснодіви Марії. На вівтарі на престолі товальні 3 чисті, поміж ними антимінс пристойно положений. Подушок нема. Вівтар або кажеться престіл (mensa) належної довжини, ширини та висоти і хрест на середині є.

 Долівка в церкві кам’яна квадратна, в вівтарі не докладена. Дзвіниця нова потребує добудови, на ній 3 дзвони. Утвар церковна в вівтарі. Як от:

 Чаші дві, 1 срібна з дискосом і звіздою, друга цинкова з всім приналежним. пурифікаторів 2, корпорат 1, воздухів малих 2, один камковий червоний, другий адамашковий зелений. Великих також два: один камковий червоний, другий балтасовий червоний. Мисочка мідна почищена одна, ампулки дві скляні, рушничків два, гумератів три. Льби три. Поясків 2 полотняних. Ризи дві, адамашкові зелені з епітрахилем і нарукавниками такими ж, другі камкові червоні з такими ж епітрахилем і нарукавниками. Камжі нема. Дзвоник при вівтарі один, ліхтарів пари три дерев’яних. Шафи нема. Інвентарю речей церковних нема. Двері замикають, ключ від яких парох в себе ховає. Вікна добре гратами залізними оббиті. Води свяченої не було. Кадильниця латунна добра.

Реліквій немає.

Образи.

 Образи або Деісус (іконостас) майстерної роботи незакінчений, непомальовані окрім образу запрестольного Успіння Найсвятішої Марії Пані, до тої роботи старі дошки намісних образів поскладані. На образі Найсвятішої Пані коралів шнурків 3. Малювання образів на місцях непристойних, погано намальованих і незвичайних форм нема. Хоругви три з образами пристойними. Хрест дерев’яний великий до процесій.

Відпусти.

Відпустів нема з папським Бревіс Папським.

Хрещення (Chrzest).

            До Хресту і Крижмовання

Євхаристія.

Кивоту належного немає. Пушка цинкова для зберігання Найсвятішого з вершком, накидки немає. Частички Найсвятіших Тайн що два тижні обновляє. Лампа не горить, бо нема для неї пожертви. До хворих Найсвятіші Тайни звичайно носить з свічками, але без балдахіну і парасолі, бо того нема. Людей, які б не мали прийняття сповіді пасхальної і прийняли причастя нема.

Таїнство Сповіді (Sacrament Pokuty).

 Таїнство Сповіді уділяє належно і помірковано в церкві. Сповідальниці нема, але так більш-менш на одному місці сповіді слухає в церкві. Bullam Cent Dm. нема.

Єлеопомазання (Ostatnie Pomazanie).

 Олії святої для помазання хворих має досить. Хворих парафіян відвідує. Для виконання того Таїнства кличе на допомогу, і коли не буде більше священиків, тоді удвох те таїнство служать. Це Таїнство лише хворим і старим людям уділяє.

Подружжя

Оповіді 3 читає в дні святкові перед шлюбом людям зібраним. Перед оповідями дізнається чи наречені мають відповідний вік, і не мають законних перешкод. Щоб дошлюбних зв’язків наречені не мали перед Подружжям застерігає. Волоцюгам і непевним людям шлюбу не дає. Все це записує до метрики під назвою “Книга приналежних до парафії”. У домах приватних шлюбу не дає тільки в церкві. На весіллях якщо і буває то, у людей гідних запрошений, обходиться скромно, як належиться.

 Служба Божа

Службу святу волоцюгам служити не дозволяє. Сам служить належно і побожно. Чинопослідоність відповідно до Львівського служебника у відправах вживає. Парафіянам напоминає, що під смертним гріхом Службу в неділю і свята урочисті слухати повинні. Вино на Службу святу у християн бере, просфору вдома в себе пече із чистої самої пшениці. Чи утримується від подружніх зв’язків за три дні до відправи, про те свідчень не маємо.

Похорон

 Звичаїв неналежних на похоронах тут не чути. Після заходу сонця нікого не ховає. Якби мав ховати кого нагло померлого то, до 24 годин того не робить. За похорон відповідну винагороду від тих, що дають бере. Могили спеціальної для малих дітей померлих немає, але їх на цвинтарі рівно ховає. Цвинтар навколо огороджений, лише 2 частини нема. З тої парафії ніхто не ховається десь в іншому місці.

Братства жертводавців немає. Лікарні немає.

Візитація 1763 року

Місто Козова

Церква під назвою Успіння  (в небовзяття) Найсвятішої Марії пані, ціла в стінах з дерева дубового під сокиру оправленого, у три верхи з липи в восьмикутник роблені, гонтами над бабинцем покрита, а на середній бані, і над вівтарем давніше колись побита і з тих місцями,  а саме на рогах, над кутами декотрі опадати починають. Сама в собі велика і світла, посадка з квадри кам’яної в цілому викладена, тільки що, poruntana дверях двох, також дубових одних з півдня, а других з заходу, обидві на пасах залізних висячих, і на замок внутрішній такий же замкнених. Року 1699 як відповідно на одвірку напис, коштом як оповіли славетних парафіян побудована і невідомо коли посвячена, коло якої цвинтар від ринку міста, dylami в слупи запущеними, а з трьох інших сторін плотом обнесений в кількох місцях закінчення потребує. На цвинтарі дзвіниця на слупах і поперечинах дубових, також гонтами побита, дзвонів поменших три утримується, попід якою і збоку вхід на цвинтар без фіртки. В церкві престіл (менса) пропорційний, в квадрат з дерева покритий двома обрусами, один грубший з низу, а другим подвійним зверху чистим покрита, між якими антимінс ясновельможного Атанасія Шептицького єпископа Львівського, з 1723 з реліквіями дуже заплямлений. Над престолом образ Пречистої Діви Марії тільки зроблений в рамах дерев’яних сам на полотні на нім корони срібні дві, з кивотом дерев’яним на замок внутрішній закритим в якому пушка (дарохранильниця) цинкова покривалом шовковим покрита, на верху якої хрест дерев’яний мальований старий і по боках дві пари ліхтарів дерев’яних точених зі свічками восковими. Мирниця цинкова для зберігання єлею святого не годиться. Ампулок скляних пар дві, дзвоник латунний один, а бронзовий другий, кадило також латунне одне, мисочка на антидор мідна, антипедіум (покривало) на престолі bagazyowe: жертовник збоку лівого вівтаря в розі, білими полотнами постелений, над яким образ Благовіщення (Incarnationes) на дощечці дерев’яній а збоку другий Пр. Діви Марії на полотні великий, який мабуть per extensum над вівтарем розвішаний: плащаниця на полотні стара, бурса kamlotowa зелена тільки що ще без пушечки.

Начиння церковне. Чаші дві, одна срібна з дискосом і звіздою, трохи непрофесійної роботи і в чашці (всередині) не позолочена, а тому до вжитку сакрального не благословили, друга цинкова із всім подібним, до яких покривал більших два, одне drojetowe червоне, а друге атласне сіре, і воздухів пара також drojetowych червоних. Пурифікатів шість. Корпоратів три. Фелонів два, один китайковий зелений, w boski piekowany, з верхом і маніпулярами drojetowemi червоними, а епітрахиль зелена, другий адамашковий в паски зелені з верхом китайковим на низу білим також в полоски, а епітрахиль китайкова голуба до якої і нарукавників пара китайкових зелених старих, стихарі великі льляні два, а два грубші. Хумералів два, пояс niciany один, komeszek пара.

Образи: Деєсіс цілий з апостолами, празниками і намісними образами, різьбярської відмінної роботи не всі вставлені, зараз в роботі малюються. Перед образами намісними образами поставників (підставок) чотири, на ліхтарях дерев’яних точених. Коло лівої стіни в contiguitate з образом Преображення Христа Господа намісний образ Пресвятої Діви Марії на дошці дерев’яній, перед яким mensula полотном білим покрита і ліхтариків пара дерев’яних зі свічками, далі до бабинця коло тої ж стіни Хресна дорога з стаціями і Страшним судом і образ св. Михаїла на полотні намальований. На проти на стіні правій зображення Спасителя, Найсвятішої Діви Марії, св. Миколая, св. Jerzego (Івана) на одній картині полотняній. Хрест процесійний дерев’яний, хоругов дуже старих полотняних три. В бабинці образ Спасителя, св. Миколая, і св. Петра, всі на дошках дерев’яних, перед якими і postwnikow (підставок) дві на ліхтарях дерев’яних. Над бабинцем притвор під назвою Воздвиження Чесного Хреста де тільки того самого свята в році відправа Божественна буває, але з цього до incomplitudinem, і що відповідно належної жадної там оздоби нема, бо ще не бувало серйозних перевірок (inhibetur). Тетрапод двома фіранками kromrasowemi одна червона, а друга зелена, зверху zas tuwalnia біла покритий. Христильниця на воду свячену коло дверей церковних кам’яна. Книги церковні: Євангеліє звичайно оправлене, Апостол, Trysotoy, Октоїк, Тріодь Посна і Квітна, obszczyna, Часослов великий, Служебник давній в 4 (частинах); Требник великий все це друковане у Львові, Псалтир і друга obszczyna Почаївська, Ірмологій на листку написаний, Мисал, Требник і Три Набоженства Унівські, деякі з них по нормах відповідно до митрополичих видань поправлені, і всі до того місця попідписувані.

Грунти церковні: Jakoweta cercew і Verig парох її використовує свої грунти і перфиренції має відповідно до грамоти (Erekcya) Ясновельможного Станіслава Потоцького воєводи Познанського від недавнього часу, ad tramiеes давнього прохання надана і в актах Курії єпископа Львівського 19 березня? 1757 року потверджена, яка також і Презент нинішнього отця пароха містить слово в слово = Станіслав з Потока, на Станіславові, Бродах, Xieskwie Збаразькім, Кротошині, і Немирова Потоцького, воєвода Познаньський, Снятинський, Коломийський староста = Ясновельможному ксьондзові Леонові на Шептицях Шептицькому, з Божої і столиці святої Апостольської ласки Львівському, Галицькому і Кам’янецькому єпископові ігуменові Мілецькому ясновельможному моєму пану і брату. Подаю до відома що з вільної до тепер церкви Божої під назвою в Небовзяття Найсвятішої Пані Марії в місці моїм спадковім Козові, в воєводстві Руському землі Львівської лежачому, де після смерті ксьондза Якуба Дидицького призначити церкві пароха, щоб так хвала Божа культу Божественного поширюватися на цій вакантній парафії не переставала, але більшої in cessanti дуже з як найбільшим набоженством поширюватися могла, для того передбачивши, з чесністю поведінки уродженого Стефана Дидицького з врахуванням здібності його до служби священичої, так згідно погодження і способу capacitale консисторії Львівської як місцевий ординарій, або його офіціал, того тоді та моя грамота (презента) презентує і рекомендує просити за нього ясновельможного Пана, аби його, а не когось іншого до згаданої церкви invertere, installare et introducere єпископською владою своєю зволив, надавши йому повноту для служіння Таїнств. Ja lok prey wscelkich до тої церкви так ad mentem найпершої Antacepora моєї грамоти ерекційної, як теж і з mentem прошлого пароха зазиваючого, і маючого до вжитку плід у правах, вольностях, при належностях, полях, грунтах, сіножатях, городах ані нічого не відміняти, ані зменшити до приреченого (поданого) Презенту (грамоти) зберегти і втримати обіцяю, як то Domiostwo для помешкання парохіяльного в Pierzci Ринковій на захід сонця, яка включає землі з подвір’ям, вздовж локтів сорок два, вшир локтів тридцять шість, при тому ж господарстві і цвинтарі город має землі в собі вздовж локтів сто вісім, вширину локтів сімдесять два, той город припирається тильним причілком до валу на захід сонця. Поля орного шнурів шість міри звичайної, як і підданих панських, від границі дибщанської scia na Syglowkami, до шляху Бережанського з Козови йдучого, друга від лану панського на полі званому За шляхом (za Szlahi).  З тим на Уланисі шнурів шість, які починаються від греблі Гнатишинової Suglowkami на південь, другими zas suglowkami на північ до долини Федорчакової. Stem шнурів шість від Przekalka болота тягнеться  на схід сонця від долини Лучки Chablowego Хабла. Сіножаті в Dziczyznie(u) між землями громадськими шнурів які припираються suglowkami до долини Андруха Козацького (Kozaczkowego). Долини з Podpascieczem яка називається Гупчина (G?upczyna) від долини Павла Старого причілком на захід сонця другим причілком на схід до греблі до тої ж долини і podpasiecza належачої і на якій сад вишневий має в собі землі вздовж шнурів поздовжніх шість, в кожному рахується по локтів сто, в ширину шнурів поперечних двадцять сім, в шнурку локтів 36. Це все дає, дарує, і на вічні часи записує вільним його при цьому чинить від всяких повинностей дворових, громадських, czynszow, податків, десятин, et quonis titulo названих ciezarow. Дозволяє йому при тому пива варення, горілки гоніння (kurzenia) три рази в рік, і то на власні тільки потреби, заплативши однак до aredy звичайне Kadkowe. Це для більшої ваги віри і цінності (waloru) рукою особистою при звиклій печатці підписую. Діялося в Заложцях дня двадцятого місяця червня тисяча сімсот п’ятдесят сьомого року (1757). Станіслав Потоцький W. Poz = CLST=

 І в тих землях спокійну власність нинішній ксьондз парох залишає, тільки conquestur, що в полі що при шляху Бережанському з Козови йде лежить impeditur в частині від всечесного отця Бачинського пароха Стрітенського, і znowu? дворища, ut supra, в Ерекції описаного не допускає в цілий город жид сусід Лейба по імені, син quondam орендаря Куропатницького, який себе виставив (побудівався) під боком резиденції парохіяльної, до злої причини, так що до домівства його заїзд був загороджений, (w co sie) у що і Двір Козівський втрутився, а що таке проти Ерекції не допускається, niechce adproportionem тільки на іншому місці землю визначити. Injunstigitur ксьондзові парохові, аби до вельможного тих дібр комісара, про це заніс клопотання (postulatum), і до задоволення в тому собі prastita свого офіціала повідомив. Були при зборах sub actum нинішнього візиту pramissag під сумлінням що знали славетний Йо сиф Граб, Міхал Полмярек (Polmiarek), Гринько Хвостик (Chwostek) всі троє присутніх цілої многоти мешканців Козови.

Парох місця: Всечесний ксьондз Стефан Дидицький (Dydycki) за Презентою anterius слово в слово це в акті вписане, посвідчене від ясновельможного і шанованого Пана Леона (Лева) Шептицького, єпископа Львівського, Се & (de)? Feliciter moderno, super quo formulas Concrationis sua, де дали: в Крилосі 12 квітня 1750 року productit. Ten Metryki czworakie, i sam nalezycia pisze, і давніші з року 1707 показав. Казуси найостаннішого видання Унівського має. Парафіян до тої церкви належить номерів 59, яких перелік (specifikacia) в saorswo regestro. Вино до Служби купує з скарбоні церковної, а на проскури багатші дають деякі по четверте збіжжя, а бідніші відробляють. Брацтва цього місця (hoc loco) нема. Школа extat на розі цвинтаря до заходу, в ній дяк мешкає, і дітей навчає християнської науки, йому парафіяни почесніші річного дають по четверте збіжжя міри Козівської, а бідніші по 12 грошів і wszystey pratenia два рази до року святочного по гроші три, їх парох prat expossa a nemine iquoqia aganisat?

Decretum Reformationis

Вельми qui supra Prlny? Дієцезії Львівської візитатор, constito ex supra ad natalis, що церква парафіяльна Успіння Найсвятішої Діви Марії (BVM) козівська на вигляд великої структури, w ziemie signanter osiadla, не лише нових підвалин, і per cosequena посадки дуже poruntaney наново вложена, але без даху над серединою, і вівтарем, з якого в цілому опадати почала, ultro потребує, а до того так в ній Деєсіс іще в роботі, келих (чаша) срібний informiter зроблений, до перероблення і позолоти dysponowany, jako et extus Cmentari non in toto obstawiany, wynalezione ejuismodi defekta nienamata zakroili expense czemu wszystkiemu що сам всечесний ксьондз Стефан Дидицький недавній цього місця парох, запевнити задосить учинення не зміг, інформувавши ся про статки і доброму управлінні його, in adminiculumi do melioracyi y zabzezennia wzmionkowanym potriebow братство нове за фундацією ясновельможного пастиря szezesliwie teraznieyszego o nym ze sub actum prasentis visitationis gratio ze danym zebrae, і затвердити дозволить який так zebrani et iuxta Rotham w Artykulach prescriptam przysiegli tenebuntur junctim з сказаним о. парохом шодо даної собі усної  інформації поправити і коло цвинтара загородити чи доставити. Чашу на якого перероблення актуально зібраних грошів знаходиться злотих 61, переформувати і позолотити reliquum zas грошей від чаші зосталися  і в скарбоні знаходяться, на куплення нових tuwalni до встелення престолу вівтарного і іншого на оздобу церковну obrocic, intime seu  verius pod kanonna animadwe iya ich obowiazal. Cosideratog із тої церкви в Козові pre alijs decentior і декретом одним Консисторії Львівської sub ce 9 лютого 1747 року, а другим Курії її 21 червня 1751 року поданим від церкви тамошньої Стрітенської після смерті всечесного о. Пароха iey zniesc sie maiacey. Titulo antiquior uznana, nawet nad cercew StaroKozowska niby za miastem w Zatylkach stoiaca, juremerito praeferri powinna, przeto aby ani Bractwo StaroKozowskie takze dopuru fundowane, Bractwu Cerkwi Uspenskiey w Processyach ani всечесні отці парохи тих двох церков всечесного отцю Дидицькому, habito respecta Ecclesia na zadnym mieyscu brac precedency i niewazylisie y owszem od niego iako in literature uczenszego, in cozilius dependowali, dysponowal, praferca Kontraterny S. Uspenskiey od przychodzcych do miasta kwestowac, z sasiedznich wsiow. Kontrasrow, y innych sui Ritus Proszakow po groszy dwa, a niemecey in rem Cerkwi za kazdym razem wziac s wybaczywszy ab hoc o nenc Konsraternia StaroKozowska: I  moc dal jakoweto Percepty y z nich expensy w osobney na no zrobioney ksiedze, iako nayponadniey adnotowac pozykazal. Podobne z co da Praznikow wszystkich Cerkwi, aby sub incidentiam Zestu Tytularnego, napryklad w Cerkwi Uspenskiey na wseneczna z obodwoch ludzie Cerkwi y Kaplani, a wzaiemnie y Paroch Uspenski na ich odpusty z swojemi Parafiany, alternis vicibus chodzili, a siebie juz wsenocznego, y Mszy Stey spiewanych tego dnia, nieodprawowali, po tym po Jutrzn. Z Processya lichy baby zbyteczna slota przeszkodzila y na tym ze Prazniku bywali; item: w sweto Trabasiewita ic zen y na iednoniysce do Swiecenia wody Jordanskiey wychodili y wkupie ia wszystcy z parafianami y Bractwami swoiemi do tego aktu assystuiacemi iako w nayprzyklad nieyszly harmonij data pracedenta cui supra parocho, swiecili y potym kazdy do Cerkwi swmi ak ozzadzil, a oiey powracalBozego Ciala inquantumby od kogo nalezy proszeni byli, zavowiwszy sobie w zaiemnosc non scius, nec aliter w przystoynych Apparatach y nalezytym porzadku prezentowali sie; slowem milosc, zgode, ludzkosc y stanu swego czesc, pilnie zachowali raz nazawsze, tosm postanowil & in eventus contraventianus pod karami iako naysurousza tak rozrzadzil, a casu tycze pomnieyszych defektow w tey Cerkwi SwietoUspanskiey pro nunc wynalezionych ze qualentus ad impleal всечесний отець Дидицкий купивши за свої гроші мирницю нову, бурсу і паски два волошкових, serio go obowiazal kontrowersya za tym o gronta miedzy все чесними ксьондзами Komparochami і рахунку парафіян uszczeta w Dekrecie Reformationis церкви Стрітенської Козівської rezolwowal do ktorego w tych dwoch kategoryach reserowac sie zalecit, interea Rus` mieszkaiaca we Dworze czyli na folwarku lub u mieszczan Ritus Latini na uslugach perlinere debere do Cercwi S.Uspenskiey deklarowal, jako naysurowiey zaleciwszy, aby wszystey оо. Parochowie e[inde klotni zadnych niewszezynali, a we swieta wroczyste swoiey czeladzi robic, zbadby pogorszenie Parafian nastapic moglo niebazali. Tantem quantum ad visitationem internam, 1 powzioyzy od ludzi wiary godnych wiadomosc, jako slawetny Daniel Ciupryk jakowym sio nad ludzmi choremi czytaniem zwykl sie zadawiac co iemu z uriedu no competit. 2 iz Dmytro Kowal z racyi odprawioney u Czerncow Skitskich w tamecznym monasterzu spowiedzi, niebyl intra Parochian suam przez dwa roki spowiedzia Paschalna spowiadany e do nikogo ad absolvendum wladze maiacego pro malevolentia кзьондза пароха Стрітенського odsylany. 3 iz Andriey Nowacki tuteyszego Parafianina Romana Holowacza syn, quondam po roznych mieysczach Diak, z Polka ozeniony od lat kilku spowiedzi Paschalney nieodprawuie y prout narrator mial Ritus odmienic. 4 iz Hawrylo Zayszly z Ceniowa z przyczyny famulatus w Zydow wpadl w klatem, y do tych czas o absolucy niepostaralsie; до 1-го: poniewaz rzeczony Ciupryk libere in attendetia Przewieleb. Ks. Dziekana Rjzlowskiego przysiagl ze wiecey nsd choremi et alias wrozbilowac niebedzie, praeterea spowiadal sie, y kommunikowal in juncta ei salutary panitentia, maiae tez w zglad na to iz cerkwi swoiey niemalo. Swiadczy tantis per kary Cielesne, in ulseriorem resipiscentiam kondonowal. До 2-гоб і 4-го Дмитра Коваля і Гаврила w klatwie znayduiacego sie contribo animo upokorzonych, wyspowiadac Przewieli Ks. Dziekanowi, facultates ab Jllmo Loci Ordinario na to maiacemu zlecit, et ex nunc od klatwy absolwowal. До 3-го; uspomnionego Andreja Plowackiego, polegaiac na Dyspozycyi S. Synodu Zamoyskiego Lit. 10 de Parochis, et Parochys = ibi = Parochi diligenter animadvertas an populo sibi commissus huic Ecclesie Precepto Satisfaciat ? Si quis autem in obediens fuerit ad Eppum. Deseratur, ut publica excomunicatione, alyus Canonicis panis ad caterer exemplum puniatur ; nayprwd zabmbory, polrzykroc monendum aby spowiedz u swego Paisisrocha odprawil, y Kommunia Swieta juxsta suum Ritus przyial, dysponowal, se cuis columacem, y po trzech monicyach wetrey niedziele uczynionych jurysdyccyi Duchowney rebellem za wykla tego po wszystkich Cerkwach Kozowskich oglosic; in mandatis zostawil. Prasew: Suo visill. Decreto ad premissa emia et singular mediante

                   17 лютого 1760 року.